Durante el mes de junio del año 2026, dos integrantes del Lof Juan Currin fueron denunciados ante el Juzgado de Garantía de Temuco por el empresario Pablo Jacobi Bauman por los delitos de Usurpación u ocupación violenta de inmueble, en el único predio que queda de su territorio ancestral, el cual figura en su Titulo de Merced. Los dos lamgen que se encuentran procesados en la causa son Leonardo Catrileo Chiguaihuan y Oscar Chiguaihuan Chiguaihuan, quien cumple el rol de Lonkopalife en su comunidad. Durante el mes de octubre, el lof y en particular, los lamgen Oscar y Leonardo han sido notificados con una orden de desalojo.

Este no es el primer proceso judicial que interpone el empresario en contra de la comunidad, durante el año 2001, Pablo Jacobi anuncio una querella por destrucción de propiedad privada, ante la negativa del Lof Juan Currin a la instalación de un cerco dentro del terreno que pretendía instalar el empresario para materializar un proyecto inmobiliario en el predio. Durante esos años, Mariquina Trecamán, dirigenta de la comunidad declaro que el empresario Jacobi tendría una visión parcial de la historia del conflicto, ya que este se remonta al año 1950, cuando Alfonso Taito Schneider llegó al lugar como arrendatario, donde instaló una fábrica de ladrillos, en palabras de Mariquina Trecamán «Este señor fue designado como tutor de un menor de la comunidad, quien al fallecer ambos padres quedó al desamparo. Valiéndose de esta situación, no sólo se apoderó del terreno del menor, sino que se apropió de casi todo el terreno de la comunidad Juan Currín utilizando distintas maniobras en tribunales» (fuente: https://mapuche.info/archivo/news02/austral010528.html).

El Lof Juan Currin lleva décadas resistiendo en este predio ante la usurpación y despojo de casi la totalidad de su territorio ancestral, arrinconados entre edificios y proyectos inmobiliarios han logrado mantener y preservar sus practiiicas sociales, políticas, culturales y espirituales, espacios ceremoniales como un un Rewe y Paliwe, ademas en el lugar se emplazan viviendas pertenecientes a las familias de la comunidad.

A continuación, compartimos una declaración del lamgen Oscar Chiguaihuan Chiguaihuan, Lonkopalife de la comunidad:

«Bueno, yo soy Óscar Chiguaihuan. Hace tiempo atrás recibí una denuncia aquí en mi territorio, pertenezco a la comunidad Juan Currín. Hubo una denuncia hace tiempo atrás por usurpación violenta, según yo… le usurpé el territorio a Pablo Jacobi, me acusa de haber puesto un rewe, el rewe era de mi abuela y tiene más de 30 años,… me imagino yo que tiene, yo tengo 35 años… yo me crié ahí, siempre había un rewe ahí y el winka me echa la culpa a mí que yo puse un rewe. No es lógico lo que dice.
Esta comunidad es muy antigua, tengo documentos donde se registra la comunidad, el lof, el título de Merced tiene muchos años, documentos de 1922 hacia estos años, hay documentos de que la comunidad está asentada aquí en este territorio y sin embargo hoy día me acusan a mí de yo usurpar territorio donde yo he sido toda la vida de aquí.

Y pasa que después de la denuncia, hoy día llega otra mala noticia, de que el Winka y sus abogados pidieron una audiencia de urgencia en Fiscalía, no sé cómo se harán esos temas y llegaron un acuerdo de desalojar aquí a la comunidad, digamos, despojarnos de donde tenemos el Rewe, que es un lugar ancestral para nosotros lo tomamos como donde hacemos nuestras ceremonias, jugamos al palín, tenemos nuestra salida hacia digamos hacia la hacia la calle, mi familia circula por aquí todos los días y nos quieren encerrar prácticamente, nos aislarían, no tendríamos salida, nada. No entiendo lo que quieren hacer los Winka, pero nosotros queremos evitarlo realmente porque no sería lógico que nos dejen encerrados, sin salida, ni siquiera caminando.

Entonces pasa que salió la audiencia que pueden desalojarnos y nosotros estamos en contra y queremos apoyo, necesitamos que la gente haga visible todavía como el winka usurpa la tierra, se empeñan en despojarnos de nuestra forma de ser, se niegan a reconocer los que nosotros todavía hacemos, nuestro guillatü, nuestro palines, hacemos ceremonia, celebramos Wetripantü, entonces nos van a despojar de todo eso si logran su acometido los winka. Nosotros como comunidad, digamos, como familia siempre hemos sido afectados, siempre hemos tenido que estar luchando. Yo tengo 35 años, pero hay registro de lucha de mi comunidad mucho más de la edad que tengo yo, hay mucha historia de Weichan aquí, no sería la primera vez en todo caso que vengan con este desalojo, donde se llevan a la gente presa y hay que pelear a veces cuando los winka no hacen caso con sus propias documentaciones, porque nosotros tenemos documentos donde esta tierra se dice que ha sido de nuestra familia toda la vida, y hoy día llegan y acusan de usurpación como si nosotros viniéramos de otro lado.

Nosotros sí tenemos como demostrar que todos los vecinos que están aquí son de aquí, y nosotros tenemos muchos más años asentados, poco más de 140 años tenemos en documentación para corroborar que Juan Currín siempre ha sido de aquí, esta comunidad, este lof. Entonces no sé a dónde irá llegar todo este tema, esperamos se haga visible, también es una demostración de que el mapuche puede hacer resistencia, a pesar de toda la indiferencia, a pesar de todos los malos tratos, se pueda resistir cuidando el territorio, es nuestro deber como Mapuche cuidar el territorio y hacerle un llamado a los vecinos de Tromén, Labranza, Imperial, de todos los territorios, digamos de la Araucanía, que cuiden sus territorios, porque aquí vamos a hacer una demostración. Si nos ganan, va a ser una demostración de lo que les va a pasar si no cuidan su territorio, el winka está muy empeñado en consumirse su territorio, quieren agrandar las ciudades y van a seguir agrandándolas si no se ponen firmes, si no hacen como tienen que hacer, cuidar su tierra, que es lo que corresponde, lo que dejaron los antiguos, los mapuches guerrearon tanto para poder cuidar la tierra, para dejarle algo a sus descendientes, entonces, hoy día corresponde también que la gente se ponga en ese camino y no se tomen tampoco la atribución de venderla o no defenderla, porque esta tierra mapuche fue defendida a sangre y fuego, como se puede decir, y tuvo un costo muy grande como para no tomarle el cariño, el amor, porque somos mapuches, somos mapuches y es nuestro deber hacer honor a lo que somos, lo que lucharon, todo lo que ha sufrido nuestra raza, nuestra nuestra sangre, tanto años de sufrimiento que han hecho los winkas y aún así hoy día todavía andan con esa malicia de quitarnos el territorio a la fuerza, a la mala, sin preguntar nada, sin avisar nada, llegan y hacen cualquier cosa en sus oficinas, entonces hoy día determinan desalojarnos, nosotros, chuta, no sé qué vamos a hacer, pero bueno, los peñi hagan un comunicado como de cierta manera para que tengan atención, cuiden su mapu, se den cuenta, que no confíen en que le están ayudando, a veces el winka sabe llegar y entrar y después roba todo lo que poseemos, el territorio hay que apreciarlo, hay que cuidarlo, hay que valorar lo que nos dejaron los Kuifi, ese es el camino que nosotros queremos retomar aquí, por eso creemos que a lo mejor molestamos un poco a los winka, porque nosotros queremos levantar de nuevo, retomar el mapuzungün, tenemos Kimeltuchefe en esta comunidad, en los lof ,las comunidades de vecinos, al lado, se están levantando para retomar, enseñar el mapuzungün, hay cerca por aquí del territorio, por Pedro de Valdivia, al frente, hay Machi, hay de todo, estamos retomando el camino del ser mapuche, el Palín estamos retomando como deporte, nos estamos empoderando, tomando ese ese camino de jugar Palín que nos fortalece harto como Mapuche porque el Palín va con un nguillatü, se hace ceremonia, se comparte, se comparte en todos los sentidos, hay comida, se comparte todo, entonces se hace hermandad, es muy bonito el ser mapuche.

Entonces quizás eso creemos nosotros que quieren eliminarnos porque siempre el winka se ha molestado cuando el mapuche se une, entonces, a lo mejor por eso quieren eliminarnos de aquí, no sabemos qué van a hacer con nosotros como comunidad, digamos, entonces eso me gustaría que se vaya a hacer visible para los peñi que están en otros territorios resistiendo, que sean firmes no más. Se puede resistir a pesar de todo, aquí Juan Currín es la muestra de que, a pesar de que tenemos la ciudad encima, hay una familia de guerreros que aquí todavia está presente con las banderas en alto, defendiendo nuestra forma de ser. Así que eso, un saludo de resistencia a todos los peñi y lagmien, y también que se unan a la causa, apoyen la causa, que estén muy bien. Saludos a todos igual.
Lof Coiweko Temuko Waria 18/10/2026″

Archivo Lof Juan Currin 2026.

Archivo Lof Juan Currin 1988- 2000.