Despuntan diversos comediantes al cono sur, Edo Caroe y Bernardita Rufinelli temuquenses, Bombo Fica de Purén, Violento Parra vive hace un par de años en Padre las Casas…y Naya Fácil, más influencer que comediante, se crío en la Araucanía…Más, que es la comedia sino una tragedia subvertida, en el fondo puja el absurdo en su crueldad hasta sacar lagrimas o risas, que se pueden dar juntas por lo demás. No es posible no correlacionarlo con Carlos Marx “primero la historia se da como tragedia y luego como comedia… o como farsa”. He aquí el punto. La comedia es la sutil experiencia de la farsa, la delicada chispa de la locura, y deja una risa nerviosa…

No hace mucho, las 32 comunas de la Araucanía celebraron sus respetivos aniversarios, en muchas hubo comediantes, orgullo regional por sus éxitos en los festivales de Olmue, Viña y Las Condes. Empero nadie parece reparar que las ciudades son muy jóvenes, todas están por sobre los 100 años, no más. En cambio, Santiago, La Serena, o Concepción tienen prácticamente 500 años. Sí, las ciudades en la Araucanía fueron fundadas por el ejército chileno -no español-, y fueron fuertes inicialmente.

“Ahora son los propios chilenos los que le roban su pan”, cantaba lacónica Violeta Parra… quizás por eso, en tiempo de reforma agraria esta tierra de comediantes fue tierra de poetas …Neruda, Valle, Teillier, Eytel… (y la única área de contra-reforma agraria de la dictadura además)… Oh chiste cruel, que no obstante no hace tanto fue usurpado una autonomía territorial como la establecida el Tratado de Tapihue de 1825, hoy exista una ley que acusa de usurpadores a los descendientes de los usurpados. Aquí hubo una invasión genocida, como está reconocido por Argentina oficialmente en el Museo de la Plata. Que espanto ver una anciana mapuche presa sin juicio u otra anciana mapuche desparecida, hoy en siglo XXI…

…Aristófanes, padre de la comedia -Siglo V A.C- se devela como dual. En sus comedias se muestra amante del pasado y despreciador de la oclocracia. En “las ranas” por ejemplo, describe a Dioniso que desconsoladamente aburrido desciende al inframundo a buscar al trágico Eurípides, pues las tragedias se volvieron insoportablemente racionales, se sabe previamente como van a terminar la obra. Así es que se encamina con su esclavo a pasar las pruebas de Hércules; no obstante Dios, le teme al dolor, por lo que pasa sus ropas al esclavo, quien al ser visto como un dios es agasajado, entonces Dioniso reclama su potestad… Ya en el inframundo se somete a prueba a Eurípides y a otro trágico clásico, Esquilo. ¿A quién revivirá?. Eurípides se devela como demasiado banal, sus temas son celos, miedos, envidias; Esquilo en cambio habla de héroes y destino, se decide salvar a Esquilo en consecuencia. Por otro lado, Aristófanes también aparece en la obra de Platón, “el Banquete o Simposio”, en el texto, mientras Sócrates aparece reivindicando el amor ideal, un altruismo virtuoso del saber, el amor perfecto, platónico; Aristófanes aparece contando la leyenda de seres de cuatro brazos y cuatro piernas, con dos caras; al advertir todo peligro y nunca caer, estos seres se creyeron dioses, y fueron castigados siendo partidos en dos, desde esa desdicha, las almas gemelas se buscan sin encontrar paz hasta volver a unirse, la media naranja alguien pensaría, y claro, esos seres también aparecen en relatos bíblicos, confirmado lo que Dussel nos susurra, occidente tiene un origen oriental (Dioniso es un dios hindú además por cierto). Son las rutas de comercio sin ir más lejos…Pues bien, valga la digresión para afirmar que Aristófanes como difusor de la unión carnal o la comedia, nos brinda lo nuclear: la verdad es cruel.

El sur está estigmatizado; una gran cantidad de sus hijos tienen las llagas y cicatrices de las quemaduras de braseros, estufas y cocinas a leña. Y el sur es poseído por la genealogía de racismo, son los mismos apellidos de usurpadores y usurpados. Foucault y Agamben encontrarían una hiper-literalidad, el racismo es tan fuerte, que se naturalizó hace décadas, con el tecno-feudalismo imperante, se petrificó. De cara al estancamiento demográfico, al pueblo mapuche solo le queda tener hijos, de ahí viene proletario, quien solo tiene a su prole… “amando el pueblo se va multiplicando” decía el público, “hay que amarse con odio, que el hambre está presente…más que un beso, un mordisco” copla pletórico Quelentaro en “Cesante”… y así, el sueño decimonónico de blanquear al sur del Biobío, se convertirá en la pesadilla de una morenidad multicolor al norte… Siempre, frente al genocidio y el negacionismo, la solución será el amor, y el amor es para valientes.

Vicente Painel Seguel.